圣经研读 作者：Timothy

神学家格列高利 阿爸格列高利(Gregory the Theologian)说：“上帝向那些已受洗的人要的是：心存真信仰，口存真实话，身存真节制。” 他也这样说：“对于勤奋劳作、心存指望…继续阅读 →

毕亚勒 有人询问阿爸毕亚勒（Biare ）说：“我应如何做才能得释放？”他回答说：“去吧，减轻你的食欲和劳作，无忧无虑地住在你的斗室里，就能得释放。”继续阅读 →

便雅悯 阿爸便雅悯（Benjamin）说：“收割时分过后，我们回到瑟格提斯，我们的酬劳是一斗从亚历山大城运来的油，放在灰泥罐里。当下一年的收割季节又来到时，弟兄们就都把去年留下的油带去送…继续阅读 →

巴萨里昂

巴萨里昂（Bessarion）的言行录是由他的弟子都拉斯（ Dou­las ）以第一人称记载下来的。这里记载的第四则讲的是（391 年）亚历山大城的异教庙宇被毁，当时塞拉皮翁（ Serapion ）异教受到驱逐，都拉斯正在拜访利古城的约翰（John of Lycopolis ）的故事。这就是亚历山大城的提阿菲罗主教，利用粗俗的科普特修士，以暴力的手段与异教及异端开战的历史事件。传说著名的希巴霞(Hypatia)的故事就是以它为经纬的。¹这则故事同时介绍了妇女们在沙漠苦修中成为女修士的事迹，她们的言行也记录在后。

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大巴西尔

大巴西尔（Basil Great，约330-379）是尼撒的格列高利的亲哥哥，姐姐是玛格里娜（Macrina ）。他受过卓越的教育，在叙利亚与埃及一带做修士，后来作为隐修士回到新凯撒利亚（Neocaesa­rea ）居住了一段时间（ 358 年）。公元 370 年时，他承袭优西比乌（Eusebius ）任凯撒利亚的主教，维护正统派神学，竭力与阿里乌（Arius）的异端思想抗争。他又在凯撒利亚建立了修道院，以他从埃及那里学来的方式组织这里的活动。他书写了两册关于修道生活的规则，称为《长会规》与《短会规》。在 9 世纪时，经学者西奥多(Theodore the Studite）修改，成为东方修道运动的根基。

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安德烈

1. 阿爸安得烈（Andrew）说：“以下三件事对修士是合适的：自我流放、贫穷、在沉默中忍耐。”

亚伊奥

1. 相传，在提班有一位老先生，叫阿爸安迪奥努（ Antionus）。他年轻时做了很多善事，到年老时却又病又瞎。弟兄们知道他病了，就细心照顾他，甚至把食物喂到他的口里。他们来问阿爸亚伊奥（Aio ）如何处理这让人担心的事。他回答说：“我告诉你们，如果他连一颗枣子都吃得乐意，那么上帝就会除去他以前的善行；可如果他吃得勉强，上帝会保存他的善行，因为他不得不做这违背他的意愿的事。你们弟兄也得了应得的赏赐。”¹

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亚波罗

亚波罗（Apollo）成为瑟格提斯的修士之前，行了令人发指的暴行。科普特修士是埃及修士群中为数最多的，他们的个性较为粗俗，亚波罗是其中一个极端的例子。他们与文质彬彬的伊瓦格里乌（Evagrius ）以及罗马贵族出身的阿瑟纽（ Arsenius ）相去甚远，这就酿成了后来的冲突。

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亚菲 相传，奥西林古（仅归ynchus）的主教阿爸亚菲（Apphy）在做修士时，过着严格的苦行生活。当他成为主教时，他虽然在俗世中，仍想过同样的苦修生活，却没有毅力这样做。因此，他俯伏在…继续阅读 →

亚罗尼乌 阿爸亚罗尼乌（Alonius）说：“人若不在心里说，在这世界就只有我与上帝，他就无法得到平安。“ 他也这样说：“我若没有彻底消除我自己，就无法重建、重整自己。” 他也说：“人若…继续阅读 →